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　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从各(gè)个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在(zài)西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走(zǒu)向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在(zài)现在(zài)江西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处在(zài)这层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度(dù)冷静客(kè)观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准确全(quán)面认(rèn)识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过(guò)江(jiāng)登临庐(lú)山，游山十(shí)余日(rì)，并在西林(lín)寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，作(zuò)者在措写景物中，用形象(xiàng)化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是(shì)粗略的(de)勾画，没有细致具(jù)体的描(miáo)绘(huì)，但是却从(cóng)人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们立足点、观察点的不断(duàn)变换(huàn)中，写出了(le)庐(lú)山的多姿多采，神(shén)古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读奇莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山(shān)中”，写诗人(rén)在观(guān)察中得到的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理结合起来，从而(ér)阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解事物(wù)，既深(shēn)入(rù)它的内部(bù)细(xì)察精神(shén)实质，又站到事物之上，总观(guān)它的(de)全貌，才(cái)能给(gěi)事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的(de)王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内(nèi)，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林(lín)壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述了庐山(shān)不(bù)同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高(gāo)处、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不(bù)同(tóng)的稿液(yè)样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不(bù)清庐山真正的面目(mù)，是(shì)因为(wèi)我(wǒ)身处在庐山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下(xià)了若干首庐(lú)山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色(sè)的(de)描绘之中.它告诉我(wǒ)们这(zhè)样一个道理:现实生活中(zhōng)的(de)事(shì)物千姿百态,纷(fēn)坛(tán)复(fù)杂,身处其(qí)中(zhōng)往往很难(nán)一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综(zōng)复杂(zá)的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度(dù)冷静客观的(de)深入观察与分析,就(jiù)容易(yì)因(yīn)为(wèi)个人的局限被局部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确(què)的认识。

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